Мир всем нам
Ш. Ратев

ואז, שר, возвеличь народ свой, восславь боящихся тебя, дай надежду на лучшее взывающим к тебе, докажи правоту полагающихся на тебя; пусть радуется страна твоя,
א [всякая] нечисть лишится дара речи и все зло развеется дымом

...
В репортаже о теракте показывают много разных людей, и… ни одного в кипе, ни одного с цицит, ни одного с пейсами.
Где нет людей с кипой и с цицит, где нет еврейской духовности, всегда будет хозяйничать нечисть.
И только еврейская духовность способна «лишить её (всякую нечисть) дара речи» и… власти над евреями.
Шатиль Ратев

Тора описывает (שמות 19:2) приход евреев к горе Синай: «И двинулись они из Рэфидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились станом в пустыне; и расположился там Исраэль против горы».
Комментирует Раши: «И расположился (единственное число) там Исраэль — как один человек с единым сердцем
Единство еврейского народа берет начало от 12-ти сыновей Яакова, потомков которых Вс-вышний вывел из Египта. Цель бытия еврейского народа, которая объединяет всех нас — это освящение Имени Вс-вышнего в этом мире. Разрушение единства, раздоры и споры приводят к страшным бедствиям. Единство еврейского народа — это сила и необходимое условие нашего существования.
https://toldot.com/edinstvoEvreev.html

יש אומרים, что многие кошмарные события в современном Израиле имеют корни во внутреннем кризисе, в отсутствии единства.
Мы хотим предложить некую схему, «идеальную модель», призванную помочь в уменьшении силы и степени этого кризиса.
כך, единство…
Но ещё в пасхальной агаде есть строки против еврея раша, злодея.
Какое может быть единство с эллинистами, предающими свой народ, его веру?!
Пожалуй, здесь правы Маккавеи.
Но… кого отнести, считать этими предателями?
В современном Израиле это может завести очень далеко…
И потому скажем сразу, что мы тут будем «объединять» всех, имеющих отношение к кдуша Исраэль, к святости Израиля.
И кто же это?
חרדים, ревностно исполняющие заповеди?
ימין, защищающие Землю Израиля?
Религиозные сионисты, пытающиеся совместить и первое, и второе?
А может левые, считающиеся главной группой, стоящей за основанием еврейского государства?
Кто из них?
Вначале попробуем обосновать принадлежность их всех к кдуша Исраэль.
Для этого приведём известное из любавического хасидута утверждение о сравнительной по отношению к предыдущим поколениям слабости нынешнего поколения.
В Хабаде наше поколение называют поколением пяток Машиаха, слабым поколением.
И потому наше поколение вроде как бы «расщепилось» на разные группы.
Но поскольку у каждой из них (как мы предполагаем) есть связь с кдуша Исраэль, и поскольку во всех есть вера в Богоизбранность народа Израиля, и поскольку каждый (или многие) считает только свою дорогу правильной, то практически все (или многие) считают только себя самих «настоящими», а всех других в лучшем случае сошедшими с прямой дороги, заблуждающимися.
И часто искренне стремится «вернуть» их на верную дорогу.
אבל הם (многие из них) в свою очередь так же относится ко всем другим.
И в результате мы получаем тот самый внутренний кризис.
Но мы ещё не доказали связь основных групп с кдуша Исраэль.
Несмотря на то, что Рамбам действительно говорил о том, что каждый должен и учить Тору, и защищать свою страну, но для нынешнего поколения является практически невозможным соединить первое и второе в одном человеке.
Если кто-то сомневается в этом, пусть произведёт «эксперимент» на самом себе, попытается учить Тору, как харедим, и служить в армии и работать, как правые.
С харедим и правыми мы вроде как…
Ну а как же религиозные сионисты?!
Они-то могут!
כן, они совмещают всё.
Но… они или не учат Тору, как харедим, или не служат как правые хилоним.
Или и то, и другое.
כלומר. они стараются как могут, но… это невозможно в нашем поколении.
Если они совместят и то, и другое в полном виде, их… земля носить не будет.
Так что же, религиозные сионисты ничто?!
Каждое движение, каждый бейт кнессет религиозных сионистов – это особый способ общественного договора, особый вид общественного согласия между харедим и правыми.
Это их проект, который они выстрадали, который они вынашивали много лет.
Это их диссертация.
Ну а что же левые?
Мы можем любить или не любить их, но можем сказать, что это те, которые первые три группы некогда отторгли, вытолкнули из своей среды.
????
Наверное, Всев-му нужны были те, кто расположится в «буферной зоне», «разделительной полосе», отделяющие народ Израиля от моря ненависти, окружающего этот народ и еврейское государство.
И такими стали левые.
Самые «нормальные» из всех, считающие всех остальных «правыми радикалами и экстремистами».
И поскольку они самые «нормальные» и самые приближённые к могущественным силам, правящим этим миром, то считают, что вся власть в стране должна принадлежать только им.
И находятся практически в состоянии войны со всеми остальными.
Можно ли их считать злодеями?
Пока они не доходят до прямого предательства, навряд ли.
Кто-то же должен находится в этой самой буферной зоне!
Похоже нужно относиться и ко всем другим.
Стране нужна армия и экономика.
Но если никто в ней не будет учить Тору, как харедим, то страна попросту рухнет.
Вместе со всеми её заводами и дивизиями.
Значит кто-то должен рисковать собой, работать, а кто-то учиться?!
Для решения этой проблемы и нужны «проекты» религиозных сионистов.
Благодаря которым люди смогут договориться между собой и установить внутренний мир в стране Израиля.
Ш. Ратев

Термин права женщин относится к свободам и правам женщин, девушек и девочек всех возрастов. Эти права могут быть или не быть институционализированы, игнорироваться или подавляться законом, местными обычаями, и поведением в том или ином обществе. Эти свободы сгруппированы и отличаются от более широких понятий прав человека, поскольку они часто отличаются от свобод, изначально предназначенных для мужчин и мальчиков, в связи с чем активисты этого вопроса предъявляют претензии историческим и традиционным гендерным предрассудкам в отношении соблюдения прав женщин и девочек[1] (недоступная ссылка). שאלות, которые обычно связаны с представлениями о правах женщин включают, но не ограничиваются: правом на личную неприкосновенность и автономию; …
Википедия

Именно таким было тело Адама сразу после Сотворения мира. Оно представляло собой бесплотную, светящуюся структуру, в которой находилось ее духовное содержание. Адам занимал пространство от земли до неба и буквально излучал чистоту. В Талмуде сказано, что даже после смерти свет, исходивший от его пяток, был ярче солнца. Он был неописуемо красив….
Акива Тати

Позже Бог усыпил Адама, взял одно из его рёбер и сотворил из него первую женщину — Еву, которая стала женою для первого человека (Быт. 2:21, 22).

כך, что мы видим?
АШем создаёт первого человека Адама, в которого вдувает Свои Великолепие и Красоту, что делает первого человека необыкновенно прекрасным и красивым.
Потом АШем отделяет от него некую его часть, из которой создаёт Еву, тоже необыкновенно прекрасную и красивую.
То есть некую часть своей красоты Адам отдаёт Еве.
Но некая часть этого великолепия остаётся у него и…
На что же идёт?
А вспомним, что Адам создан по образу и подобию АШема.
Но одно из имён Б-га Борэ – Создатель.
И чтобы быть на деле подобием Б-га, Адам должен делать то же, то есть подобное тому, что делал АШем – созидать.
Ухаживать за Эденским садом,…
Но вот человек совершает грех и попадает в этот мир
И с ним в этот мир попадает первозданная красота Адама.
И что делают люди?
Начинают относиться к этой первозданной красоте, ко всем её проявлениям, как к сексуальному объекту.
ו…

растлилась земля, ибо все живое на ней извратило свой путь.

И тогда вся эта грязь была сметена с лица Земли. Её просто смыло. Во многом из-за царившей тогда вседозволенности.
Потому что в красоте Адама нет греха. Всё, что делал и сотворил АШем, Он сотворил для блага.
Просто этим благом надо правильно распорядиться.
Первозданная красота Адама и сейчас наполняет этот мир.
И не только в качестве женской красоты. У неё очень много разных проявлений. Которые тоже обладают правом на личную неприкосновенность.
Но помимо этого, мы должны знать, как с этим всем себя вести.
От каждого проявления первозданной красоты Адама нужно или можно отделить женщину.
Если мы не можем, не умеем это сделать сами, то мы можем привлечь, притянуть для этого тем или иным способом Ор Эйн Соф, Бесконечный Свет АШема, Который поможет нам сделать. работу, которую мы сами сделать не способны.
На это уйдет часть проявления красоты Адама.
Но что-то останется.
И эта часть должна пойти на то, для чего мы созданы.
На созидание мира.
И в процессе этого созидания вновь проявится первозданная красота Адама.
ו… Мы должны поступить с этим новым проявлением подобным же образом.
Мы получаем превечную рекурсию, заложенную в этом мире Творцом.
В которой нет места вседозволенности.
И чтобы добиться этого, мы должны распространить на всё это вечные законы Торы.
Которые наведут во всём порядок, урегулируют все.
И защитят всё и всех во всех проявлениях от вседозволенности и беспредела.
В том числе женщин и девочек.
И не только их.
Ш. Ратев

В Эдене, на востоке, Господь Бог насадил сад — и поселил там человека, которого создал.
Взял Господь Бог человека и поселил его в саду Эдена, чтобы он возделывал [этот сад] и оберегал его.
БЕРЕШИТ

...
כלומר. Адам должен возделывать и оберегать сад АШема.
Это можно понимать чисто материально.
Ведь весь этот мир в определённом смысле сад Всев-го.
Эрец АКодеш – часть этого сада, завещанная ам Исраэль.
Чтобы он этот сад оберегал и возделывал.
В том числе в прямом материальном смысле.
Но есть у этого и другой смысл.
...

Пардес (ивр. ‏פרדס‏‎[1] — «фруктовый сад; рай», греч. παράδεισος, англ. Paradise от перс. پردیس‎[2]) — нотарикон (акроним) «ПаРДеС» — четыре уровня понимания и толкования Танаха и Талмуда:
Пардес — также поэтическое название Торы.

...
Пардес – это тоже сад.
Значит под понятием сада Всев-го можно понимать Тору.
Которую тоже нужно оберегать и возделывать, כלומר. учить и стараться сохранить её.
Сохранить навсегда и в неизменном виде.
Пока стоял Храм, всё было вместе, всё было нераздельно.
Но после 2000 лет галута произошло разделение.
Часть народа, стремясь уйти и вывести других от невыносимых страданий, стали сионистами.
כלומר. сконцентрировались преимущественно на первой, материальной составляющей понятия сад.
И стали возделывать, строить и защищать завещанную евреям Землю в прямом материальном смысле.
Оставив почти совсем вторую, духовную составляющую.
כלומר. они всё же взяли с собой некую часть духовную часть наследия, но далеко не всё.
Другая же часть народа осталась возделывать и оберегать духовную составляющую наследия.
И обе стороны по-своему правы, обе выполняют важную часть завещанной евреям работы в этом мире.
Но как это произошло?
Почему народ был разделён?
Приведём предположение, о верности которого можно спорить.
Известно, что АШем каждое мгновенье оживляет этот мир.
Ещё известно, что этот мир – духовный и материальный – создан ОР Эйн Соф – Бесконечным Светом Всев-го.
ניתן להניח, что каждое мгновенье мир получает дополнительную порцию Ор Эйн Соф.
Что из этого следует?
Да то, что количество материи, духовной и материальной, каждое мгновенье увеличивается.
С этим можно спорить.
Ведь известно также, что времени нет.
כלומר. לאחר מכן, что было 2000 שנים, можно в некоторых случаях считать предшествующим тому, что происходит сегодня.
Тогда все приведённые рассуждения абсолютно бессмысленны!
Они просто не имеют смысла!
כן, но времени не существует для Б-га.
А человеку начертано жить в системе пространства-времени.
И поскольку Б-г предпочитает совершать чудеса естественными методами, כלומר. понятными человеку, поддающимися его логике и разуму, то приведённые предположения могут иметь смысл.
Если же мы захотим доказательств, то…
Почему град Давида находится на такой глубине?
Почему надо вынимать метры земли, чтобы добраться до него?
Не из-за того ли, что эти метры земли и есть та самая добавочная материя?
טוב, на этом месте много строили.
Но ведь то же самое можно сказать практически о всех археологических раскопках.
Само слово «раскопки» говорит нам об этом.
Мы можем сказать, что новые слои появились из-за растений и деревьев, росших и сгнивших.
Но это и есть та самая добавочная материя!
Но ведь строительным материалом для них является вполне материальный свет Солнца.
И по утверждению астрономов, масса Солнца действительно всё время уменьшается.
Но неужели часть этого света Солнца, доставшейся одной из планет, хватило на подобные изменения?
בקיצור, вопрос остаётся открытым.
Но мы всё-таки будем исходить из того, что наше предположение верно.
И что получается?
Да то, что всё время появлялась и появляется новая духовная и материальная материя!
Пока некоторых, точнее очень многих евреев, некая сила стала просто вытеснять из общины (что-то подобное происходило, можно предположить, и у других народов).
מדוע?
Да потому, что появилась необходимость в освоении этих новых земель, этой целины.
В духовном и материальном смысле.
И тогда начался научно-технический прогресс, появились либералы, социалисты, коммунисты, националисты и… сионисты.
Появились новые философии и науки.
И появились люди, призванные стать пионерами, призванные осваивать новые духовные и материальные земли.
И они должны были идти «в поход» налегке, оставив неподъёмную ношу старых вечных ценностей.
И они пошли.
И натворили такого…
Но не все могли и должны были делать это.
Многие, большинство остались с Торой, Гемарой и Мишной.
Остались в галуте.
Государство Израиль создано сионистами.
Теми самыми еврейскими пионерами, теми самыми «освоителями целины».
Во многом оставившими старые вечные ценности, оставившими Тору.
Поселенцы не исключение.
Их нельзя считать абсолютно светскими, но в большинстве они не так ревностны в сохранении и возделывания Эденского сада в смысле Торы.
Но зато они делают это в прямом материальном смысле.
Но… кто сказал, что можно возделывать и сохранять Святую Землю без Торы?!
Или даже без достаточного, необходимого уровня в изучении Торы?
Но у них просто нет сил на всё!
И тогда и происходит то, что происходит.
Сионисты поселенцы оказываются практически вне закона.
И нет им покоя.
Их всё время выбрасывают с их земли.
זה, впрочем, имеет отношение и ко всему г-ву Израиль.
Без Торы мы не имеем права на эту Землю!
Значит нужна поддержка ортодоксов.
אבל הם, многие из них, сидят в своём галуте и на чём свет ругают отступников-сионистов.
Так что же делать?
Да то, чему нас учили.
Выходить из галута!
Каждый день и каждый час.
Распространяя свет Торы на новые «целинные земли».
Где и находится г-во Израиль и поселенцы.
Ведь, если в нашем предположении есть хоть капля истины, эти «целинные земли» созданы из того же ОР Эйн Соф Б-га, ו-, כתוצאה מכך, подчиняются тем же законам, Его законам, законам Торы.
И значит эти законы можно применить и на этих «землях» и «пространствах» и… спасать всех от перманентного ужаса.
Всё, что от нас нужно, постепенно «выходить из галута» и совершать требуемую от нас аводат АШем.
Предположим, что все согласны.
Но…
Это всё для евреев!
Это всё в интересах евреев и сионистов!
А другие?
אחר, по крайней мере часть из них, мечтают о закрытии «сионистского проекта», уничтожении «сионистского образования», г-ва Израиль и еврейского народа.
АШем показал всем, к чему может привести исполнение их «мечты».
Как и когда?!
А вспомним размежевание.
Август 2005 года.
А в 2008 году в мире начался экономический кризис.
Как это связано?
Статус-кво «сионистского образования», г-ва Израиль, неразрывно связан со статус-кво практически всех государств и народов мира.
Мы как бы находимся в фундаменте, основании всего этого.
Размежевание было актом управляемого частичного разрушения этого фундамента.
כמו כן,, с задержкой в 3 למניינם (что вполне понятно для людей, занимающимися подобными проблемами в сфере обычного строительства), привело к частичному обрушению всего «здания» – мировому экономическому кризису 2008 года.
Уход евреев из Иудеи и Самарии приведёт к ещё более катастрофическим последствиям, так как будет означать ещё более масштабное разрушение фундамента. На котором стоит мир (в том числе и арабско-мусульманский).
Уничтожение же Израиля, «свёртывание сионистского проекта» вызовет глобальную катастрофу.
И не только для г-ва Израиль и евреев.

Ш. Ратев

Судят офицера за избиение еврея в вагоне метро. Судья: — Расскажите, как всё было. Офицер: — Еду я в метро, тут мне еврей на ногу наступил. Я ему говорю, если он в течение трёх минут не извинится, я ему по морде дам. Прошло три минуты, он не извинился, я ему дал по морде. В соседнем зале судят солдата, который ехал в этом же вагоне и избил десятерых евреев. Судья: — Расскажите, как всё было. Солдат: — Еду я в метро. Смотрю, офицер то на часы посмотрит, то на еврея, то на часы, то на еврея, а потом как ему по морде даст! Я подумал, что по всей стране началось…

Я это слышал ещё в Советском Союзе.
Думал, это какой-то грязный антисемитский пасквиль.
Но репатриировался в Израиль, и… увидел что-то подобное здесь. (Правда, без избиений).
Но почему?
Почему так?
Ортодоксальные евреи говорят, что мы тут, в г-ве Израиль по-прежнему пребываем в галуте.
В галуте, В Египте, в Мицраиме, в мейцарим – теснинах.
כלומר. нам по-прежнему тесно тут.
И мы наступаем друг другу на ноги.
И по-прежнему имеем сходство с ж-ми из грязных пасквилей антисемитов.
Просто у одних это выражается в приведённой выше форме, а у других как-то иначе.
Но ведь мы живём в еврейском г-ве, на своей земле.
Почему снова галут?
Мы вроде не работаем на фараона, не делаем кирпичи…
Почему снова галут?
А кто сказал, что мы не работаем на фараонов?
Работаем и ещё как работаем!
И не можем скинуть с себя это ярмо.
Просто эта работа скорее духовная!
Именно в духовном смысле мы по-прежнему работаем на фараонов, на новых фараонов.
И как заколдованные, не можем ни уйти от этих фараонов, ни прекратить работать, ни сбросить ярмо.
И получаем за свои труды «плетью по спине».
И продолжаем жить в галуте.
И ничего не можем с этим сделать.
И…
Но сколько можно!
כן, но из того Мицраима нас вывел Кадош Барух У.
Посредством великих знамений и чудес.
Кто же нас выведет из нынешнего галута?
У нас даже нет Моше.
А может…
Может мы сможем притянуть эти чудеса и знамения.
Просто пытаясь совершить хотя бы попытки скинуть с себя проклятое ярмо, хотя бы сделав хотя бы какие-то усилия заменить работу (духовную работу) на фараонов на ту, что угодна Б-гу.
Создавая тем самым килим, духовные сосуды для тех самых знамений и чудес.
Которые если и не выведут нас из-под власти фараонов, то хотя бы ослабят ярмо.

Ш. Ратев

В Израиль пришла «гридфляция»
Пришло время знакомиться с новым понятием – «гридфляция». На этот раз в сочетании с известной всем инфляцией идет английское слово greed – «жадность».
В отличие от стагфляции, экономический смысл «гридфдяции» легче понять. Это ситуация, при которой алчные компании поднимают цены сильнее, чем их вынуждает подорожание сырья.
Воспользовавшись своим положением монополистов, они подстегивают инфляцию до уровня, которого она не должна была достигнуть в соответствии с объективными экономическими показателями. Это явление в полный рост можно наблюдать сейчас в Израиле.
...
Когда политики в интересах определенных секторов занимаются грабежом казны, они теряют моральное право выступать в качестве защитников общества от других грабителей. В такой ситуации у концернов нет никакой причины идти на уступки и останавливать рост цен.

מקור: https://detaly.co.il/ot-slova-zhadnost-v-izrail-prishla-gridflyatsiya

«От того, кто стоит у руля, зависят приоритеты – либо помогать пенсионерам, молодежи, солдатам, молодым работающим семьям, гражданам, которые служили, работают и платят налоги, либо мы будем содержать всех тех, кто рассчитывает только на государственные пособия»

Из предвыборной пропаганды

Была когда-то одна страна, и многие из нас жили в ней, которая провозгласила одним из своих главных девизов – «Кто не работает, тот не ест».
И в этой стране работали все.
А потом она рухнула, и прежде всего по причине развала той самой экономики, в которой «работали все». Просто потому, что эта экономика, в которой «работали все», но из которой изгнали Всев-го, оказалась неспособна кормить тех, кто на неё «работал».
В отличие от другой страны и другой экономики, пережившей страшные потрясения, кризисы и проблемы, но на денежном знаке которой было высечено имя Б-га, которая осталась несмотря ни на что самой великой экономикой мира.
...
Но мы хотим говорить здесь прежде всего об израильской экономике.
Экономику Израиля можно сравнить с неким деревом.
У этого дерева есть корни, ствол, верхняя часть с ветвями, кроной (листвой) и плодами.
Листва имеет хлорофилл, который позволяет ей преобразовывать свет в питательные соки.
В данном случае, мы имеем в виду преобразование листьями нашего дерева, כלומר. предпринимателями, концернами, государственными предприятиями Света Всев-го в материальные блага.
И плоды – всевозможные товары и продукты.
Листва – часть кроны, сидящая на ветках кроны.
Можно считать, что работающие, те самые, что «работают и платят налоги», и есть те клетки ветвей кроны, которые и производят эти материальные блага, товары и продукты.
כלומר. те самые плоды.
И поскольку они всё это производят, а к тому же ещё и «платят налоги», לאחר מכן, соответственно и по полному праву едят эти плоды.
И ревниво следят за тем, чтобы «всяким там», которые «налоги не платят», не доставалось или доставалось как можно меньше от их плодов.
И едят они, едят, охраняя свои плоды от «этих» и…
Крона, כלומר. ветки кроны, чьими клетками они являются, непропорционально ко всему остальному дереву растёт.
А что же плоды?
Плоды вместе с кроной «поднимаются» всё выше и выше и становятся всё дальше и недоступнее.
Спрашивается, почему?
Да потому, что в «производстве» питательных соков или материальных благ участвуют не только клетки ветвей кроны и листьев, но и все другие клетки дерева, участие которых не так очевидно.
Без этих клеток также невозможен «экономический фотосинтез» и производство питательных соков или материальных благ.
Но благодаря «неусыпной бдительности» клеток ветвей и листьев кроны питательные соки распределяются неравномерно, что приводит к нарушению естественных процессов циркуляции питательных соков и нездоровым процессам в росте всего дерева.
Ведь нельзя требовать от клеток ствола и корней дерева одновременно быть и клетками кроны, איך, впрочем и от клеток кроны нельзя требовать быть и клетками ствола или корня.
Но для дерева важны и необходимы и те, и эти.
И питательные соки должны поступать и тем, и этим.
Но…
תוצאה?
Та самая гридфляция в условиях обнищания населения.
Так во всём виновата «жадность» монополий и концернов!
Возможно.
Но это прежде всего непомерная, гипертрофированная жадность и низость отнимающих у всех других и присваивающих себе результаты в том числе и этих других труда, и тех, кто играет на этом и наживает на этом политический капитал.
Именно это и тянет за собой «жадность» монополий и концернов, вызывая и порождая тем самым ту самую гридфляцию.

Ш. Ратев

Главы оппозиционных партий выступили с совместным заявлением, в котором сообщили, что намерены бойкотировать в Кнессете обсуждение и голосование во втором и третьем чтении законопроектов…

Был такой советский фильм.
В нём в гестапо попадает советский разведчик.
На допросе гестаповский офицер бьёт его по лицу и спрашивает:
– На кого ты работаешь?
И снова бьёт по лицу:
– На кого ты работаешь?
בהר הבית:
– כך, господа…
И снова его бьют по лицу:
– На кого ты работаешь?
...
Многие из «господ», участвующих в этих событиях, ואולי, не верят в Б-га.
אולי, они верят в историю, в её суд.
אז הנה, на суде этой истории никто не спросит их, были ли они правые или левые.
Никто не спросит их, были ли они религиозные или светские.
Их спросят:
– На кого вы, רבותיי, работали?!

Ш. Ратев

Землетрясения в Израиле
Расположение Израиля на Сирийско-Африканском разломе, а также тот факт, что за всю историю здесь произошло немало сильных землетрясений, указывают на то, что в стране в любой момент может произойти сильное землетрясение.
В Израиле ожидается сильное землетрясение, результатом которого может стать массовая катастрофа с тысячами погибших и раненых и обширными разрушениями зданий и инфраструктуры.
На территории Израиля зафиксировано немало землетрясений, в том числе крупных и с человеческими жертвами. Опыт в мире показывает, что где бы ни происходили землетрясения в прошлом, הוא, כנראה, снова произойдут в том же районе и в будущем. צָפוּי, что в Израиле снова будет землетрясение, однако невозможно предсказать, когда точно оно произойдет…

טוב, это служба тыла.
А при чём тут мы?
При чём?!
...

оказывается от внутреннего идет влияние на внешнее – и более того…
אנשים, который меняя свой внутренний мир – влияет на происходящее во внешнем мире…
Рав Меир Брук

Ага.
Внешнее – это природа, геология.
А внутреннее – это мы.
Ну и что же от нас надо?

холодная война вокруг юридической реформы…Израиль сотрясают демонстрации…
NEWSru.co.il

ובכן,, вот в чём дело!
Израиль сотрясают демонстрации против юридической реформы.
И это может повлиять на всё вокруг, вплоть до воздействия на геологию, на поведение Сирийско-Африканского разлома, вплоть до вызова землетрясения.
נכון?
Возможно.
Но почему трясёт всю страну?
Да всё просто.
Они совсем всех замучали, нужно всё менять, а они просто не хотят отдавать свою власть.
И готовы разрушить всю страну ради этого.
ימין?
Предположим, так.
Но… кто дал им (нам) право всё менять?!
Кто дал им (нам) право изменять устоявшийся порядок вещей или, как они говорят, режим в стране.
Кто они (אנחנו) כגון?!
А кто они такие?!
Они – проводники существовавшего и существующего миропорядка, отражающего на нас свои законы.
Но мы сдохнем от этих законов!
Но кто нам дал право…?!
И… страну трясёт, словно от электрошока.
И кто знает, может это способно оказать влияние и на тектонические плиты…
Ну и где же решение, выход?
כמו כן,, כראוי, делать?
...
Мы говорили о влиянии происходящего в обществе, политике на процессы в природе.
И это, наверное, правильно.
Но… в приведённом выше отрывке говорится не о взаимодействии политики на природные процессы.
Там говорится о влиянии происходящего внутри нас на внешний мир.
Ну и что же такого происходит внутри нас, что способно привести к геологическому землетрясению, не говоря уже о политическом?!
Что такое сотрясает нас?!
Введём понятия, точнее перевод с иврита:
Дмут шель Борэ – образ Б-га בורא של דמות
Нивра – созданный Б-гом נברא
אז הנה, можно сказать, что нас сотрясает конфликт между Дмут шель Борэ и Нивра.
Между образом Б-га в нас и сотворённым Им.
В чём суть конфликта?
אנחנו, קודם כל, творения Всев-го.
Живём в созданном Им мире и потому обязаны следовать законам этого мира, законам, которые установлены Им в этом мире.
Но в определённый момент эти законы начинают давить на нас.
И тогда в нас просыпается Дмут шель Борэ – образ Создателя.
Мы созданы по образу Творца.
И этот Дмут шель Борэ хочет делать то, для чего создан – творить, созидать, быть похожим на своего Творца.
Но… как он смеет делать что-то в сотворённом не им мире?!
Как он смеет что-то изменять в нём?!
И тогда и появляется тот самый конфликт, который не даёт нам покоя, который сотрясает нас и всё вокруг нас.
Ну и как же разрешить его?
Как уже говорилось, אנחנו, קודם כל, творения Всев-го.
Живём в созданном Им мире и потому обязаны следовать законам этого мира, законам, которые установлены Им в этом мире.
Но только… следуя этим законам, мы становимся должными, обязанными.
И долг этот со временем только растёт.
Но… это та самая причина, по которой разрушались миры.
Потому что быть должными в какой-то момент становится невыносимо.
Этот долг начинает мучить нас.
И тогда в нас просыпается Дмут шель Борэ.
Мы сами хотим что-то делать, творить.
Но делать это мы должны, оставаясь Нивра, творениями Всев-го, оставаясь в рамках Его мира и установленных Им законов.
И оставаясь Нивра, что-то делать, творить, воздействовать на этот мир, изменять его.
И тогда нас не будет трясти от конфликта между Дмут шель Борэ и Нивра.
Всё это есть в Торе.
Когда евреи принимали её.
Что они могли сказать Б-гу, когда Он давал её?
Только Нишма и Наасе.
Послушаем и сделаем.
Но они сказали
כל, что сказал Господь, мы сделаем и будем послушны
Или Наасе вэ Нишма.
כלומר. сделаем, что сказал Б-г и будем послушны или послушаем Его Слова снова.
Иными словами, сделаем то, что соответствует Воле Всев-него, оставаясь Его творениями, и послушаем вновь.
Выходит так, что ответ на все вопросы были известны изначально.
И даны в главной Книге Израиля – Торе.
И способны примирить и успокоить всех и предотвратить нежелательные последствия.

Ш. Ратев

Ш. Ратев